說(shuō)起菩提山、菩提寺、菩提圣燈，長(zhǎng)壽人可謂耳熟能詳。但如果要問(wèn)“菩提”是什么，包孕了哪些內(nèi)涵，恐怕好多人一時(shí)半會(huì)都答不上來(lái)。
詳情 >>?菩提山建寺以來(lái)，出現(xiàn)了很多離奇迷幻的精彩故事，最負(fù)盛名的是“菩提山上燈一盞”，也就是長(zhǎng)壽八景中的第一景，人稱(chēng)“菩提圣燈”。
詳情 >>菩提山頂忙碌的施工場(chǎng)景，向長(zhǎng)壽人民傳遞著一個(gè)重要喜訊：改建菩提禪寺、重燃菩提圣燈、構(gòu)建菩提山文化旅游景區(qū)，正在從愿景變成現(xiàn)實(shí)。
詳情 >>提山，歷來(lái)是長(zhǎng)壽的屏障，堪稱(chēng)長(zhǎng)壽鎮(zhèn)山。其雄奇氣象，靜穆禪風(fēng)，輝煌圣燈，神秘傳說(shuō)，構(gòu)成了自然與人文有機(jī)融合的壯美景觀(guān)。幾百年來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客登臨縱目，感物起興，逸興遄飛，詩(shī)興大作，揮毫寫(xiě)下了眾多詩(shī)作。在菩提山人文旅游景區(qū)打造之際，重新閱讀這些名篇佳什，對(duì)于我們了解菩提靈山的獨(dú)特魅力，可謂不無(wú)裨益。以下選錄的作品，是歷代文人雅士題詠菩提山的精華，為便于閱讀，對(duì)作品典實(shí)做了簡(jiǎn)易注釋。
詳情 >>菩提山的改擴(kuò)建項(xiàng)目，將菩提山定位為菩提達(dá)摩道場(chǎng)，既是歷史的傳承，又是時(shí)代的創(chuàng)新。這個(gè)定位，對(duì)于豐富菩提山的歷史底蘊(yùn)，提升菩提山的文化地位，突顯菩提山的旅游特色，乃至擴(kuò)大整個(gè)菩提山的品牌影響力，無(wú)疑具有重要意義。
詳情 >>自從我區(qū)公開(kāi)征集菩提山楹聯(lián)以來(lái)，各地文人雅士踴躍投稿，一時(shí)佳作迭出，為菩提山增彩不少。現(xiàn)特從眾多投稿中選出幾副作品，略加詮釋?zhuān)责嬜x者，以期有更多名篇佳作呈現(xiàn)于菩提山上。
詳情 >>目前已知菩提山最早的一次重建，是在明朝的第五個(gè)皇帝宣宗宣德年間，即公元1426—1435年之間。據(jù)此可知，在這之前菩提寺曾經(jīng)有過(guò)輝煌的歷史，只是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的破壞，才僧去寺毀。如果做個(gè)大致的推測(cè)，菩提寺的建寺歷史至少有800年，甚至更長(zhǎng)。
詳情 >>菩提山文化旅游景區(qū)的打造，是長(zhǎng)壽文化與旅游發(fā)展的標(biāo)志性項(xiàng)目，而菩提山的佛教文化內(nèi)涵和菩提寺的達(dá)摩道場(chǎng)定位，則是這個(gè)景區(qū)的核心吸引物。
詳情 >>在長(zhǎng)壽，菩提山的挺拔雄秀和古剎禪韻幾乎盡人皆知。很多年以來(lái)，菩提山因位于長(zhǎng)壽城區(qū)以北十里之地，步行得花半個(gè)小時(shí)，總是給人一種距離感。然而，隨著長(zhǎng)壽主城新區(qū)的快速北移和交通的日益便捷，菩提山仿佛發(fā)生了位移，轉(zhuǎn)眼之間巍然矗立于城市中央，成為長(zhǎng)壽的一道城市景觀(guān)，推窗可見(jiàn)，舉目可親，抬足可游。
詳情 >>硤中之郡，十有三晉尚鬼而淫祀⑴。若施與黔其尤焉⑵。而涪于二邦為近，故其俗延及于外之屬邑，樂(lè)溫亦然⑶。有疾則謝醫(yī)卻藥，召巫師刲羊豕以請(qǐng)于神，甚者用人為牲以祭，不可，則云神所譴，弗置也，即臥不食，俟期以死⑷。世祖?zhèn)鳛槌?，不之怪，而吏亦不能禁⑸。是以一方大蒙其害，民用鮮少，生字不蕃，長(zhǎng)吏以下懼焉，夙夜思念所以佐天子理元元之意⑹。因見(jiàn)唐柳州其俗大抵類(lèi)此，賴(lài)刺史柳宗元至，知其民頑，難以訓(xùn)告，因修郡之大云佛祠，設(shè)浮圖氏之法以竦動(dòng)之，由是其俗去鬼息殺而稍遷焉⑺。意者浮圖氏之法，果可以佐教化也，或者以為梁以浮圖亡，唐以浮
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