重慶湖泊景區(qū)風(fēng)光之美，首推長壽湖。長壽湖的靈山勝水，集中體現(xiàn)于天賜壽島。

從湖面上看，整個長壽湖上，大湖隱小湖，一灣遮眾灣，高峰挽低峰，群島抱主島。岸依水奇，形嬌百態(tài)，島因湖秀，韻媚千姿。

長壽湖的這些特點，與其他湖泊沒有什么兩樣。然而，一個偶然的機會，奇跡出現(xiàn)了。

前幾年，當重慶衛(wèi)視對長壽湖進行航拍時，攝影記者突然發(fā)現(xiàn)，在長壽湖核心景區(qū)的團山堡一帶，由八個湖叉圍合而成的9個島嶼，鑲綴而成一個巨大的繁體魏碑“壽”字，鑲嵌在一碧萬頃的湖水之中。

空中俯瞰，這個巨大的“壽”字筆劃簡約明快，結(jié)構(gòu)疏密相宜，氣韻生動，意象渾穆，鬼斧神工，隱然天造，故名天賜壽島。

據(jù)科學(xué)測量，天賜壽島由南北長1299米，東西寬699米，占地面積499畝。周圍是一片片茂密的夏橙、血橙和沙田柚樹林，一年四季花果飄香。每當枯水時節(jié)，水位下降現(xiàn)出消落帶時，“壽”字恰似一條金色腰帶縈繞的巨輪，漂浮在浩瀚的湖面。

當代一位詩人，曾經(jīng)對天賜壽島寫下了這樣的詩句：

水吐奇光氣若蒸，山爭秀色果成林。

常驚波影流巴字，更喜島群幻壽文。

固然，天賜壽島的發(fā)現(xiàn)是偶然的，但是，它的存在卻有著悠久的歷史。也許是大自然的厚愛，在長壽的歷史上，早已不乏有關(guān)山形如壽字的記載。

晚清重臣陶澍(公元1778——1839年) 曾經(jīng)對長壽這個地方山形如壽字的奇觀大加稱道。嘉慶二十四年（公元1819年），出身于湖南的晚清名臣陶澍任川東兵備道（最高軍事長官，相當于川東軍分區(qū)司令），他在考察長壽時寫下了“水曲流巴字，山長幻壽文”的詩句，是對長壽山水的絕佳描寫。水勢回環(huán)，流動出鮮活的巴字（小篆巴字形如蛇身之彎曲）；山脈綿延，變幻出如壽型的圖案?！吧介L幻壽文”，足以說明長壽湖“天賜壽島”的出現(xiàn)，絕非偶然，而是造化所賜，由來已久。

從陶澎的詩句可以看出，長壽出現(xiàn)天賜壽島這樣的奇觀，一點都不奇怪。從某種意義上講，天賜壽島的出現(xiàn)，乃是自然山水與歷史人文之奇妙組合，背后隱藏著悠久的長壽文化傳統(tǒng)和深厚的長壽文化底蘊。

與天賜壽島巧合的是，作為長壽起名依據(jù)的古長壽山，就在天賜壽島所在地團山堡附近。

正如大家所知道的那樣，長壽之所以叫長壽，是因為境內(nèi)曾經(jīng)有一座“居其下者，人多壽考”的長壽山。通過歷史記載與實地考察兩相對照，長壽湖形成之前的安順寨及其附近山巒，就是當年的古長壽山，也就是長壽起名為長壽的依據(jù)所在。從地圖上可以發(fā)現(xiàn)，天賜壽島所在的團山堡，與古長壽山安順寨，不過數(shù)里之遙，在長壽湖形成之前，完全屬于一個相同的山巒地帶。

據(jù)專家考證，戰(zhàn)國中后期，長壽曾經(jīng)中國長壽文化的中心地帶，并在中國原始長壽文化衍為人本長壽文化、科學(xué)長壽文化、宗教長壽文化的進程中，發(fā)揮了承前啟后、脫胎分流的特殊作用。特別是戰(zhàn)國末期，產(chǎn)生了巴寡婦清這樣“禮抗萬乘，名顯天下”、備受千古一帝秦始皇禮遇的杰出養(yǎng)生大師，更奠定了長壽在中國壽文化史上的崇高地位。

天賜壽島，的確堪稱天下一絕。既有形似，又兼神合。既是奇觀，又含底蘊。既為天賜，又有人造?？此婆既唬瑢崉t必然。這就是“天賜壽島”特殊而豐富的內(nèi)涵。

2011年5月10日