三洞溝的峭奇幽深，彌漫著一種特有的氣場(chǎng)。這種氣場(chǎng)，能夠觸動(dòng)人們心靈深處最柔軟的地方，激發(fā)起人們遠(yuǎn)離市井喧囂、回歸鄉(xiāng)村生活、追求長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想。

三洞溝的氣場(chǎng)，引來(lái)了“桃源仙洞”的雅稱(chēng)。這顯然受到陶淵明《桃花源記》的影響，令人聯(lián)想到“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的意境。“桃源仙洞”的雅稱(chēng)，固然有桃花溪奔流峽谷之中形成瀑布巖洞的緣故，但更重要的是，三洞溝的峽谷巖穴、溪流怪石、林木花草、田園民居等構(gòu)成的隱逸意象，與陶淵明筆下的桃花源確有幾分神似。

“桃源仙洞”的景觀，引來(lái)了長(zhǎng)壽人的持久關(guān)注。最近評(píng)出的長(zhǎng)壽新八景，“桃源仙洞”榮列其中，排名在“菩提勝景”之后。然而，“桃源仙洞”的資歷卻比“菩提勝景”要老得多。明末清初李開(kāi)先詠長(zhǎng)壽八景詩(shī)中，“桃園仙洞”名列榜首，“菩提圣燈”屈居其后。在成化《重慶府志·長(zhǎng)壽縣》收錄的樂(lè)昌十景詩(shī)中，“桃源仙洞”即赫然在列，“菩提圣燈”卻不見(jiàn)蹤影。由此算來(lái)，“桃源仙洞”與長(zhǎng)壽人相伴，至少接近800年。

三洞溝的氣場(chǎng)，激發(fā)了文人的創(chuàng)作。說(shuō)到題詠三洞溝的詩(shī)人，人們往往首推李開(kāi)先。其實(shí)，最早贊美三洞溝的詩(shī)人，并非李開(kāi)先，而是明初的四川布政使（四川省行政長(zhǎng)官）、涿郡人李斆（音xiào），比李開(kāi)先早了大約200年。其《桃源仙洞》曰：“洞口桃千樹(shù)，東風(fēng)幾度花。隔溪羊起石，經(jīng)宿棗如瓜。犬吠云深處，鶴鳴月欲斜。有人曾到此，日日飯胡麻?！比?shī)完全用白描手法，頗有陶淵明詩(shī)風(fēng)。以李斆身份之顯赫，而寫(xiě)詩(shī)贊頌桃源仙洞，可見(jiàn)三洞溝的分量。當(dāng)今一位詩(shī)人則這樣贊美三洞溝：“峽谷幽幽百丈泉，窅然流水出靈淵。嚶嚶群鳥(niǎo)歸巖穴，漠漠疏林裊暮煙?！绷攘葞坠P，詩(shī)中有畫(huà)，勾勒出三洞溝的樸野靜謐之趣。

三洞溝的氣場(chǎng)，吸引著那些飽受塵囂之苦的人安放心靈。眼下，每到清晨或者傍晚，特別是節(jié)假日，總有成群結(jié)隊(duì)的城里人涌入三洞溝，或望巖石凝思，或?qū)σ盎ㄋ秸Z(yǔ)，或憩樹(shù)林養(yǎng)神，或臨清流洗心，或結(jié)伴野餐，或垂綸釣魚(yú)，悠悠然，陶陶然，仿佛棲身化外，簡(jiǎn)直成了一幅幅淡雅簡(jiǎn)素的風(fēng)情畫(huà)。

三洞溝的氣場(chǎng)，到底哪里特別？也許，“桃園三洞出仙家”的詩(shī)句，是最好的注腳。在長(zhǎng)壽人心目中，三洞溝就是休閑養(yǎng)生、健康長(zhǎng)壽的世外桃源。

三洞溝的氣場(chǎng)，關(guān)系民生。人們對(duì)三洞溝如此眷戀，充分說(shuō)明養(yǎng)生長(zhǎng)壽是老百姓的強(qiáng)烈愿望。從這個(gè)角度看，加快建設(shè)三洞溝，打造幽美桃花源，實(shí)在是當(dāng)然的民生工程。

三洞溝，文人筆下的“桃源仙洞”，長(zhǎng)壽民眾的“壽谷畫(huà)廊”，將會(huì)久久鑲嵌在人們的心底！

                                                                                                                                      2012年8月31日